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T48n2016_p0474c13║   宗鏡錄卷第十一
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T48n2016_p0474c15║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0474c16║   夫所度之 機無量。能度之 法無邊。立五 行門。
T48n2016_p0474c17║   廣闢賢愚之 路。張八 教網。遍摝人天之 魚。何
T48n2016_p0474c18║   乃以 心標宗。能治一 切。　答。方便 有多門。則
T48n2016_p0474c19║   遐張八 教之 網。歸源性無二 。乃高峙一 心之
T48n2016_p0474c20║   宗。是以 病行。憩聲聞於化城。兒行。誘凡夫於
T48n2016_p0474c21║   天界。兼 但 對帶。俯 為差別 之 機。開示悟入 。唯
T48n2016_p0474c22║   證一 乘之 道。如千方共治一 病。萬義俱 顯一
T48n2016_p0474c23║   心。令不執見徇文。失真法之 味。所冀 研心究
T48n2016_p0474c24║   理。得正覺之 原。如法華玄義云 。一 心五 行。即
T48n2016_p0474c25║   是三諦三昧。聖行。即真諦三昧。梵行。嬰兒行。
T48n2016_p0474c26║   病行。即俗 諦三昧。天行。即中道王三昧。又圓
T48n2016_p0474c27║   三三昧。圓破二 十五 有。即空故。破二 十五 惡
T48n2016_p0474c28║   業見思等。即假故。破二 十五 無知。即中故破
T48n2016_p0474c29║   二 十五 無明。即一 而三。即三而一 。一 空一 切
T48n2016_p0475a01║   空。一 假一 切假。一 中一 切中。故名如來行。又
T48n2016_p0475a02║   如來室。冥 熏法界。慈善根力 。不動 真際。和光
T48n2016_p0475a03║   塵垢。以 病行慈悲應之 。示。種種身。如聾如啞。
T48n2016_p0475a04║   說種種法。如狂如癡。有生善機。以 嬰兒行慈
T48n2016_p0475a05║   悲應之 。婆婆啝啝木牛楊葉。有入 空機。以 聖
T48n2016_p0475a06║   行慈悲應之 。執持糞器。狀有所畏。有入 假機。
T48n2016_p0475a07║   以 梵行慈悲。應之 。慈善根力 。見如是事 。踞師
T48n2016_p0475a08║   子床。寶机承足。商估 賈人。乃遍他國。出入 息
T48n2016_p0475a09║   利 。無處不有。有入 中機。以 天行慈悲應之 。如
T48n2016_p0475a10║   駃馬見鞭影。行大直道。無留難。故無前 無後。
T48n2016_p0475a11║   不並 不別 。說無分別 法。諸法從本來。常自寂
T48n2016_p0475a12║   滅相。圓應眾機。如阿脩羅琴。若漸引入 圓。如
T48n2016_p0475a13║   前 所說。若頓引入 圓。如今所說。入 圓等證。更
T48n2016_p0475a14║   無差別 。為顯別 圓初 入 之 門。慈善根力 。令漸
T48n2016_p0475a15║   頓人。見如此。說此一 心法門。橫通竪徹。攝盡
T48n2016_p0475a16║   恒沙之 義。故號總持。能為萬法之 宗。遂稱無
T48n2016_p0475a17║   上。若但 論事 行。失佛本宗。如金光 明經疏云 。
T48n2016_p0475a18║   如王子飼虎。尸毘貸鴿。皆捨父母遺體。非捨
T48n2016_p0475a19║   己身。己身者。法性實相是也。釋論云 。持戒為
T48n2016_p0475a20║   皮。禪定為血。智慧為骨。微妙善心為髓。為他
T48n2016_p0475a21║   說戒。能遮罪修 福。無相最上。非持非犯尸波
T48n2016_p0475a22║   羅蜜者。是施己皮也。說諸禪定。神通變化。不
T48n2016_p0475a23║   起滅定。現諸威儀 者。是施己血也。說法皆悉
T48n2016_p0475a24║   到 於一 切智地者。是施己骨也。檀忍等。應是
T48n2016_p0475a25║   肉也。說甚深法相。諸佛行處。不一 不二 言語
T48n2016_p0475a26║   道斷。心行處滅。微妙中道者。是施己髓也。將
T48n2016_p0475a27║   此充 足飢餓眾生。況餘飲食。餘飲食者。即是
T48n2016_p0475a28║   人天二 乘。戒皮。定血。慧骨。真諦之 髓耳。法華
T48n2016_p0475a29║   經云 。於餘深法中。示教利 喜者。即其義也。是
T48n2016_p0475b01║   以 能說此法門者。是徹佛真心施於己髓矣。
T48n2016_p0475b02║   又此一 心宗。若全 揀門。則 心非一 切。神性獨
T48n2016_p0475b03║   立。若全 收門。一 切即心。妙體周遍。若非收非
T48n2016_p0475b04║   揀則 遮照兩亡。境智俱 空。名義雙絕。可謂難
T48n2016_p0475b05║   思妙術。點瓦礫以 成金。無作神通。攪江河而
T48n2016_p0475b06║   為酪。轉變自在。隱顯隨時。或卷或舒。能同能
T48n2016_p0475b07║   別 。實乃能治之 妙。何 病而不痊。巧度之 門。何
T48n2016_p0475b08║   機而不湊。洗除心垢。拔出疑根。言言盡契本
T48n2016_p0475b09║   心。一 一 皆含真性。法法是金剛 之 句。塵塵具
T48n2016_p0475b10║   祕密之 門。如入 法界體性經云 。文殊言。諸法
T48n2016_p0475b11║   性不壞。是故名金剛 句。華嚴經頌云 。若於佛
T48n2016_p0475b12║   及法。其心了 平等。二 念不現前 。當踐難思位 。
T48n2016_p0475b13║   勝天王般若經云 。菩薩摩訶薩。一 切境界。無
T48n2016_p0475b14║   有一 法不通達者。修 行如是智波羅蜜。二 乘
T48n2016_p0475b15║   外道不能掩蔽。以 智觀察。從初 發心。至入 涅
T48n2016_p0475b16║   槃。皆悉明了 。能以 一 法知一 切境界。一 切境
T48n2016_p0475b17║   界即是一 法。何 以 故。如如一 故。不見我能修
T48n2016_p0475b18║   及所修 法。無二 無別 。自性離故。是名菩薩摩
T48n2016_p0475b19║   訶薩。行般若波羅蜜。通達智般若波羅蜜。思
T48n2016_p0475b20║   益經云 。網明謂梵天言。是五 百比丘從座起
T48n2016_p0475b21║   者。汝當為作方便 。引導其心。入 此法門。令得
T48n2016_p0475b22║   信 解。離諸邪見。梵天言。善男子。縱使令去至
T48n2016_p0475b23║   恒河沙劫 。不能得出如此法門。譬如癡人。畏
T48n2016_p0475b24║   於虛空。捨空而走。在所至處。不離虛空。此諸
T48n2016_p0475b25║   比丘。亦復如是。雖復遠去。不出空相。不出無
T48n2016_p0475b26║   相相。不出無作相。又如一 人求索虛空。東西
T48n2016_p0475b27║   馳走。言我欲得空。我欲得空。是人但 說虛空
T48n2016_p0475b28║   名字。而不得空。於空中行。而不見空。此諸比
T48n2016_p0475b29║   丘。亦復如是。欲求涅槃。行涅槃中。而不得涅
T48n2016_p0475c01║   槃。所以 者何 。涅槃者。但 有名字。猶如虛空。
T48n2016_p0475c02║   但 名字。不可得取。涅槃亦復如是。但 有名字
T48n2016_p0475c03║   而不可得。是知一 切不信 眾生。邪見外道。徒
T48n2016_p0475c04║   生厭離。枉自妄求究竟。一 心位 中。未曾暫出。
T48n2016_p0475c05║   故密嚴經偈云 。如飯一 粒熟。餘粒即可知。諸
T48n2016_p0475c06║   法亦如是。知一 即知彼。譬如鑽酪者。嘗之
T48n2016_p0475c07║   以 指端。如是諸法性。可以 一 觀察。楞伽 經偈
T48n2016_p0475c08║   云 。譬如鏡中像 。雖見而非有。於妄想鏡中。愚
T48n2016_p0475c09║   夫見有二 。法集經云 。爾時海慧菩薩。白佛言。
T48n2016_p0475c10║   世 尊。菩薩欲願見涅槃。應觀虛妄分別 寂滅
T48n2016_p0475c11║   之 心。如是之 處得於涅槃。是名勝妙法集。大
T48n2016_p0475c12║   乘本生心地觀經。觀心品云 。爾時文殊師利
T48n2016_p0475c13║   菩薩摩訶薩。白佛言。世 尊。如佛所說。告妙德
T48n2016_p0475c14║   等五 百長者。我為汝等。敷演心地微妙法門。
T48n2016_p0475c15║   我今為是啟問如來。云 何 為心。云 何 為地。乃
T48n2016_p0475c16║   至薄伽 梵。告諸佛母無垢大聖。文殊師利 菩薩
T48n2016_p0475c17║   摩訶薩言。大善男子。此法名為十方如來。最
T48n2016_p0475c18║   勝祕密。心地法門。此法名為一 切凡夫。入 如
T48n2016_p0475c19║   來地。頓悟法門。此法名為一 切菩薩。趣大菩
T48n2016_p0475c20║   提。真實正路。此法名為三世 諸佛。自受法樂。
T48n2016_p0475c21║   微妙寶宮。此法名為一 切饒益有情。無盡寶
T48n2016_p0475c22║   藏。此法能引諸菩薩眾。到 色究竟自在智處。
T48n2016_p0475c23║   此法能引詣菩提樹。後身菩薩。真實導師。此
T48n2016_p0475c24║   法能雨世 出世 財。如摩尼寶。滿眾生願。此法
T48n2016_p0475c25║   能生十方三世 一 切諸佛。功 德本原。此法能
T48n2016_p0475c26║   消一 切眾生。諸惡業果。此法能與一 切眾生。
T48n2016_p0475c27║   所求願印。此法能度一 切眾生。生死險難。此
T48n2016_p0475c28║   法能息一 切眾生。苦海波浪。此法能救苦惱
T48n2016_p0475c29║   眾生。而作急難。此法能竭一 切眾生。老病死
T48n2016_p0476a01║   海。此法善能出生諸佛因緣種子。此法能與
T48n2016_p0476a02║   生死長夜。為大智炬。此法能破四魔兵 眾。而
T48n2016_p0476a03║   作甲冑 。此法即是正勇 猛軍。戰勝旍旗。此法
T48n2016_p0476a04║   即是一 切諸佛。無上法輪。此法即是最勝法
T48n2016_p0476a05║   幢。此法即是擊大法鼓。此法即是吹大法螺。
T48n2016_p0476a06║   此法即是大師子王。此法即是大師子吼。此
T48n2016_p0476a07║   法猶如國大聖王。善能正法。若順王化。獲大安
T48n2016_p0476a08║   樂。若違王化。尋被誅滅。善男子。三界之 中。以
T48n2016_p0476a09║   心為主 。能觀心者。究竟解脫。不能觀者。究竟
T48n2016_p0476a10║   沈淪。眾生之 心。猶如大地。五 穀五 果。從大地
T48n2016_p0476a11║   生。如是心法。生世 出世 。善惡五 趣。有學無學。
T48n2016_p0476a12║   獨覺菩薩。及於如來。以 是因緣。三界唯心。心
T48n2016_p0476a13║   名為地。一 切凡夫。親近善友。聞心地法。如理
T48n2016_p0476a14║   觀察。如說修 行。自利 教他。讚勵 慶慰。如是之
T48n2016_p0476a15║   人。能斷二 障。速圓眾行。疾得阿耨多羅三藐
T48n2016_p0476a16║   三菩提。爾時大聖文殊師利 菩薩。白佛言。世
T48n2016_p0476a17║   尊。如佛所說。唯將心法。為三界主 。心法本元 。
T48n2016_p0476a18║   不染塵穢。云 何 心法。染貪瞋癡。於三世 法。誰
T48n2016_p0476a19║   說為心。過去心已滅。未來心未至。現在心不
T48n2016_p0476a20║   住 。諸法之 內性不可得。諸法之 外相不可得。
T48n2016_p0476a21║   諸法中間都不可得。心法本來無有形相。心
T48n2016_p0476a22║   法本來無有住 處。一 切如來尚不見心。何 況
T48n2016_p0476a23║   餘人得見心法。一 切諸法。從妄想生。以 是因
T48n2016_p0476a24║   緣。今者世 尊。為大眾說。三界唯心。願佛哀愍。
T48n2016_p0476a25║   如實解說。爾時佛告文殊師利 菩薩言。如是
T48n2016_p0476a26║   如是。善男子。如汝所問。心心所法。本性空寂。
T48n2016_p0476a27║   我說眾喻。以 明其義。善男子。心如幻法。由遍
T48n2016_p0476a28║   計生。種種心想。受苦樂故。心如水流。念念生
T48n2016_p0476a29║   滅。於前 後世 。不暫住 故。心如大風。一 剎那間
T48n2016_p0476b01║   遍歷方所故。心如燈焰。眾和合而得生故。心
T48n2016_p0476b02║   如電光 。須臾之 頃。不久 住 故。心如虛空。客塵
T48n2016_p0476b03║   煩惱。所覆障故。心如猿猴。遊五 欲樹。不暫住
T48n2016_p0476b04║   故。心如畫師。能畫世 間種種色故。心如僮 僕 。
T48n2016_p0476b05║   為諸煩惱所策役故。心如獨行。無第二 故。心
T48n2016_p0476b06║   如國王。起種種事 得自在故。乃至善男子。如
T48n2016_p0476b07║   是所說。心心所法。無內無外。亦無中間。於諸
T48n2016_p0476b08║   法中求不可得。去來現在。亦不可得。超越三
T48n2016_p0476b09║   世 。非有非無。心懷染著。從妄緣現。緣無自性。
T48n2016_p0476b10║   心性本空。如是空性。不生不滅。無來無去。不
T48n2016_p0476b11║   一 不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非
T48n2016_p0476b12║   遠離。非不遠離。如是心等。不異無為。無為之
T48n2016_p0476b13║   體。不異心等。心法之 體。本不可說。非心法者。
T48n2016_p0476b14║   亦不可說。何 以 故。若無為是心。即名斷見。若
T48n2016_p0476b15║   離心法。即名常見。永離二 相。不著二 邊。如是
T48n2016_p0476b16║   悟者。名見真諦。悟真諦者。名為賢聖。一 切聖
T48n2016_p0476b17║   賢。性本空寂。無為法中。戒無持犯。亦無小大。
T48n2016_p0476b18║   無有心王。及心所法。無苦無樂。如是法界。自
T48n2016_p0476b19║   性無垢。無上中下差別 之 相。何 以 故。是無為
T48n2016_p0476b20║   法。性平等故。如眾河水。流入 海中。盡同一 味。
T48n2016_p0476b21║   無別 相故。此無垢性。是無等等。遠離於我。及
T48n2016_p0476b22║   離我所。此無垢性。非實非虛。此無垢性。是第
T48n2016_p0476b23║   一 義。無盡滅相。體本不生。此無垢性。常住 不
T48n2016_p0476b24║   變。最勝涅槃。我樂淨故。此無垢性。遠離一 切。
T48n2016_p0476b25║   平等體無異故。若有善男子善女人。欲求阿
T48n2016_p0476b26║   耨多羅三藐三菩提者。應當一 心。修 習如是
T48n2016_p0476b27║   心地觀法。　大智度論。問云 。般若波羅蜜。是菩
T48n2016_p0476b28║   薩第一 道。一 相。所謂無相。何 以 故。說是種種
T48n2016_p0476b29║   道。　答曰。是道皆入 一 道中。所謂諸法實相。初
T48n2016_p0476c01║   學有種種別 。後皆同一 無有差別 。譬如劫 盡
T48n2016_p0476c02║   燒時。一 切所有。皆同虛空。故知越此弘修 。絕
T48n2016_p0476c03║   進步之 地。離斯方便 。無成佛之 期。乃至從初
T48n2016_p0476c04║   得道。畢至涅槃。於中能化所化。師弟始終。本
T48n2016_p0476c05║   末同時。機應一 際。俱 不出自心矣。如台教云 。
T48n2016_p0476c06║   心王即如來。心數即弟子。但 眾生剎那相續。
T48n2016_p0476c07║   日夜常生無量百千眾生。心王十數邪。一 切
T48n2016_p0476c08║   法邪。魔眷屬也。心王十數正。則 一 切法正。今
T48n2016_p0476c09║   時學道行人。須善得此意。若修 智慧。但 當內
T48n2016_p0476c10║   起慧數思惟分別 。因此發半滿智慧。自行化
T48n2016_p0476c11║   他。即同舍利 弗。莊嚴雙樹也。如是一 一 約心
T48n2016_p0476c12║   數行成。化十弟子。一 一 之 行。顯由心也。若能
T48n2016_p0476c13║   諦觀心性。即是見佛性。住 大涅槃。即同如來。
T48n2016_p0476c14║   具 足莊嚴娑羅雙樹也。若觀行心明者。見心
T48n2016_p0476c15║   王。即是法王。心數即大弟子。莊嚴雙樹之 義。
T48n2016_p0476c16║   猶如眼見。問。台宗觀心語密。疏豈盡心。還原
T48n2016_p0476c17║   集云 。法華經云 。受持行誰經。稱揚何 佛道。華
T48n2016_p0476c18║   嚴經云 。色經論。受想行識經論。若隨自意語。
T48n2016_p0476c19║   亦得云 。眼經論。耳鼻舌身意。貪嗔癡經論。所
T48n2016_p0476c20║   以 然者。經云 。知眼無生無自性。說空寂滅無
T48n2016_p0476c21║   所有。六 根同此經。經只是法。知眼空法。即眼
T48n2016_p0476c22║   經論。耳。空法。即是耳。經論。諸界亦爾。道理必
T48n2016_p0476c23║   須實照。不可虛談為自欺也。行住 坐臥。受持
T48n2016_p0476c24║   陰界入 。為行誰經。於色上發智。即是受行色
T48n2016_p0476c25║   經。乃至隨一 切處。悟即是受持一 切處經。是
T48n2016_p0476c26║   乘從三界中出。至薩婆若中住 。以 不動 故。即
T48n2016_p0476c27║   是其義。若堅信 深思。則 如法住 。經云 。如法住
T48n2016_p0476c28║   者。如彼六 根性空法。而假言住 也。稱揚何 佛
T48n2016_p0476c29║   道者。瓔珞經云 。實智性為法身。若見實性。即
T48n2016_p0477a01║   是稱揚法身佛。聞身有實性。即於陰界入 。得
T48n2016_p0477a02║   空三昧。六 度七覺。三賢十地妙覺等。以 報前
T48n2016_p0477a03║   功 。即是稱揚報身佛。得前 諸法。應眾生身。即
T48n2016_p0477a04║   是稱揚應身佛。此則 於身內。一 念見三佛。眾
T48n2016_p0477a05║   生不觀察。雖近而不見。大集經云 。無出之 出。
T48n2016_p0477a06║   是名佛出。無禪之 禪。是名正禪。無脫之 脫。是
T48n2016_p0477a07║   名正脫。魔逆經云 。魔請文殊解縛。文殊云 。無
T48n2016_p0477a08║   人縛汝。汝自想為縛也。魔即語云 。我畢竟永
T48n2016_p0477a09║   不解脫。經云 。本自無縛。其誰求解。若使法界
T48n2016_p0477a10║   有繫縛者。我即解脫。此真實不生不滅也。當
T48n2016_p0477a11║   於心行中求。無智人中。莫說此經。恐生邪見。
T48n2016_p0477a12║   藥反成病。知離名為法。覺法名為佛。知離者。
T48n2016_p0477a13║   色性離。受想行識亦自離。從一 性空法。而假
T48n2016_p0477a14║   出三寶之 名。黃蘗和尚云 。爾若擬著一 法。印
T48n2016_p0477a15║   早成也。印著有。四生文出來。印著空即空界
T48n2016_p0477a16║   無想文現。如今但 知決定不印一 切物。此印
T48n2016_p0477a17║   與虛空不一 不異。虛空不空。本印不有。見十
T48n2016_p0477a18║   方虛空世 界諸佛出世 。如電一 種。觀一 切蠢
T48n2016_p0477a19║   動 。如響一 種。千經萬論。只說汝之 一 心。一 切
T48n2016_p0477a20║   法不生不滅。即是大涅槃果。所以 道。果滿菩
T48n2016_p0477a21║   提。圓華開世 界起。故知菩提果滿。結自心華。
T48n2016_p0477a22║   世 界緣興。始於識浪。如昔有東國元 曉法師。
T48n2016_p0477a23║   義相法師。二 人同來唐國尋師。遇夜宿荒。止
T48n2016_p0477a24║   於塚內。其元 曉法師。因渴思漿。遂於坐側 。見
T48n2016_p0477a25║   一 泓水。掬飲甚美。及至來日觀見。元 是死屍
T48n2016_p0477a26║   之 汁。當時心惡。吐之 。豁然大悟。乃曰。我聞佛
T48n2016_p0477a27║   言。三界唯心。萬法唯識。故知美惡在我。實非
T48n2016_p0477a28║   水乎。遂却返故園廣弘至教。故知無有不達
T48n2016_p0477a29║   此者。頓息遊心。任負笈携囊。廣歷三乘之 學
T48n2016_p0477b01║   肆。縱尋師訪友。遍參法界之 禪扃。若欲絕學
T48n2016_p0477b02║   栖神。究竟應須歸於宗鏡。如大涅槃經云 。佛
T48n2016_p0477b03║   言。云 何 菩薩信 順一 實。菩薩了 知一 切眾生。
T48n2016_p0477b04║   皆歸一 道。一 道者。謂大乘也。釋曰。大乘
T48n2016_p0477b05║   者。所言大者。即眾生心性。能包 能遍。至小無
T48n2016_p0477b06║   內。無一 塵而能入 。至大無外。無一 法而不含。
T48n2016_p0477b07║   所言乘者。以 運載為義。能運行人。直至薩婆
T48n2016_p0477b08║   若海。是知此海不遙。心寶常現。則 趙璧非貴。
T48n2016_p0477b09║   隋珠未珍。善友徒泛滄波。卞和虛傳荊岫。若
T48n2016_p0477b10║   入 宗鏡。不動 神情。剎那之 間。其寶自現。何 須
T48n2016_p0477b11║   遍參法界。廣歷叢林。當親悟時。實非他得。如
T48n2016_p0477b12║   寒山子詩云 。昔年曾入 大海中。為探摩尼誓
T48n2016_p0477b13║   懇求。直到 龍宮深密藏。金關鎖斷鬼神愁。龍
T48n2016_p0477b14║   王守護安身裏。寶劍 星寒勿 處搜。賈客却歸
T48n2016_p0477b15║   門內去。明珠元 在我心頭。杜順和尚偈云 。遊
T48n2016_p0477b16║   子謾波波。巡山禮土坡。文殊只者是。何 處覓
T48n2016_p0477b17║   彌陀。石鞏和尚弄珠吟云 。如意珠。大圓鏡。亦
T48n2016_p0477b18║   有中人喚作性。分身百億 我珠分。無始本淨
T48n2016_p0477b19║   如今淨。日用真珠是佛陀。何 勞 逐物浪波波。
T48n2016_p0477b20║   隱顯即今無二 相。對面看珠識得麼。　問。一
T48n2016_p0477b21║   切萬法皆唯識性者。云 何 有虛有實。立色立
T48n2016_p0477b22║   空。真俗 二 諦之 門。性相雙通之 道。　答。森羅
T48n2016_p0477b23║   影現。皆唯心之 本宗。差別 跡分。盡唯識之 妙
T48n2016_p0477b24║   性。唯識之 性。略有二 種。一 者虛妄。即遍計所
T48n2016_p0477b25║   執。二 者真實。即圓成實。於前 唯識性。所遣清
T48n2016_p0477b26║   淨。於後唯識性。所證清淨。又有二 種。一 者世
T48n2016_p0477b27║   俗 。即依他起。二 者勝義。即圓成實。於前 所斷
T48n2016_p0477b28║   清淨。於後所得清淨。又相即依他起。該有為
T48n2016_p0477b29║   之 門。性即圓成實。通無漏之 道。又色。即依他
T48n2016_p0477c01║   起之 相。空。即圓成實之 性。斯則 虛實真俗 。性
T48n2016_p0477c02║   相有空。徹本窮原。皆唯識性矣。慈恩云 。識性
T48n2016_p0477c03║   識相。皆不離心。心所心王。以 識為主 。歸心泯
T48n2016_p0477c04║   相。總言唯識。唯遮境有。執有者。喪其真。識簡
T48n2016_p0477c05║   心空。滯空者。乖 其實。是以 佛心如海。無一 流
T48n2016_p0477c06║   而不入 。佛心如鏡。無一 像 而不生。佛心如珠。
T48n2016_p0477c07║   無一 寶而不雨。佛心如地。無一 種而不成。萬
T48n2016_p0477c08║   像 現於法身。諸義生於般若。則 一 文一 字。一
T48n2016_p0477c09║   念一 塵。皆入 不二 之 法門。盡住 不思議解脫
T48n2016_p0477c10║   矣。如金剛 三昧經云 。若住 大海。則 括眾流。住
T48n2016_p0477c11║   於一 味。則 攝諸味。無行經偈云 。菩提非菩提。
T48n2016_p0477c12║   佛陀非佛陀。若知是一 相。是為世 間導。故知
T48n2016_p0477c13║   能了 此一 際無相之 宗。可為明為導。為師為
T48n2016_p0477c14║   匠。普救群迷。不憩化城。直至寶所。故經云 。
T48n2016_p0477c15║   常樂觀寂滅。一 相無有二 。其心不增減。現無
T48n2016_p0477c16║   量神力 。又華嚴經出現品云 。佛子。譬如有大
T48n2016_p0477c17║   經卷。量等三千大千世 界。書寫三千大千世
T48n2016_p0477c18║   界中事 。一 切皆盡。乃至此大經卷。雖復量等
T48n2016_p0477c19║   大千世 界。而全 住 在一 微塵中。如一 微塵。一
T48n2016_p0477c20║   切微塵皆亦如是。時有一 人。智慧明達。具 足
T48n2016_p0477c21║   成就清淨天眼。見此經卷。在微塵內。於諸眾
T48n2016_p0477c22║   生。無少利 益。即作是念。我當以 精進力 。破彼
T48n2016_p0477c23║   微塵。出此經卷。令得饒益一 切眾生。作是念
T48n2016_p0477c24║   已。即起方便 。破彼微塵。出此大經。令諸眾生。
T48n2016_p0477c25║   普得饒益。如於一 塵。一 切微塵應知悉然。佛
T48n2016_p0477c26║   子。如來智慧。亦復如是。無量無礙。普能利 益
T48n2016_p0477c27║   一 切眾生。具 足在於眾生身中。但 諸凡愚。妄
T48n2016_p0477c28║   想執著。不知不覺。不得利 益。爾時如來。以 無
T48n2016_p0477c29║   障礙清淨智眼。普觀法界一 切眾生。而作是
T48n2016_p0478a01║   言。奇哉奇哉。此諸眾生。云 何 具 有如來智慧。
T48n2016_p0478a02║   愚癡迷惑。不知不見。我當教以 聖道。令其永
T48n2016_p0478a03║   離妄想執著。自於身中。得見如來廣大智慧
T48n2016_p0478a04║   與佛無異。即教彼眾生修 習聖道。令離妄想。
T48n2016_p0478a05║   離妄想已。證得如來無量智慧。利 益安樂。一
T48n2016_p0478a06║   切眾生。釋曰。大千經卷者。即如來智慧。在一
T48n2016_p0478a07║   微塵中。即是全 在一 眾生心中。一 切微塵。皆
T48n2016_p0478a08║   亦如是。即一 切法界眾生皆含佛智。以 情塵
T48n2016_p0478a09║   自隔。不能內照。空埋金藏抂蔽靈臺。如鬪沒
T48n2016_p0478a10║   額珠。醉迷衣寶。不因指示。何 以 發明。故先德
T48n2016_p0478a11║   云 。破塵出卷者。恒沙佛法。一 心中曉。是知水
T48n2016_p0478a12║   未入 海則 不醎。薪未入 火則 不燒。境未歸心
T48n2016_p0478a13║   則 不等。但 以 宗鏡收之 。萬法皆同一 照。是非
T48n2016_p0478a14║   俱 泯。逆順同歸。無一 心而非佛心。無一 事 而
T48n2016_p0478a15║   非佛事 。未見剎那頃。不是如來得菩提時。無
T48n2016_p0478a16║   有芥子許。非是菩薩捨身命處。故先德云 。心
T48n2016_p0478a17║   非境外故無得。境非心外故無相。即心是境
T48n2016_p0478a18║   故甚深。即境是心故難入 。如肇法師云 。即事
T48n2016_p0478a19║   無不異。即空無不一 。極上窮下。齊以 一 觀。乃
T48n2016_p0478a20║   應平等也。台教云 。如地無差別 。草木若干。若
T48n2016_p0478a21║   干無若干。無若干若干。又如約心論法。約法
T48n2016_p0478a22║   論心。心有諸數。法無諸數。心不離法。法不離
T48n2016_p0478a23║   心。無數而數。數而無數耳。所以 起信 論云 。復
T48n2016_p0478a24║   次真如。依言說分別 。有二 種義。云 何 為二 。一
T48n2016_p0478a25║   者如實空。以 能究竟顯實故。二 者如實不空。
T48n2016_p0478a26║   以 有自體具 足無漏性功 德故。所言空者。從
T48n2016_p0478a27║   本已來。一 切染法。不相應故。謂離一 切法差
T48n2016_p0478a28║   別 之 相。以 無虛妄心念故。當知真如自性。非
T48n2016_p0478a29║   有相。非無相。非非有相。非非無相。非有無俱
T48n2016_p0478b01║   相。非一 相。非異相。非非一 相。非非異相。非一
T48n2016_p0478b02║   異俱 相。乃至總說。一 切眾生。以 有妄心念念
T48n2016_p0478b03║   分別 。皆不相應。故說為空。若離妄心。實無可
T48n2016_p0478b04║   空故。所言不空者。以 顯法體空無妄故。即是
T48n2016_p0478b05║   真心。常恒不變。淨法滿足。則 名不空。亦無有
T48n2016_p0478b06║   相可取。以 離念境界。唯證相應故。真如者。古
T48n2016_p0478b07║   釋云 。遣妄曰真。顯理曰如。觀和尚拂此義云 。
T48n2016_p0478b08║   無法非真。何 有妄可遣耶。則 真非真矣。無法
T48n2016_p0478b09║   不如。何 稱理可顯耶。故如非如矣。斯則 無遣
T48n2016_p0478b10║   無立。為非安立之 真如矣。此釋甚妙。故信 心
T48n2016_p0478b11║   銘云 。良由取捨。所以 不如。立即是取。遣即是
T48n2016_p0478b12║   捨。今無遣無立。道自玄會矣。豈有真妄當情
T48n2016_p0478b13║   乎。如百論序云 。儻 然靡據。而事 不失真。蕭焉
T48n2016_p0478b14║   無寄。而理自玄會。反本之 道。著于茲矣。可謂
T48n2016_p0478b15║   無心合道。理事 俱 通。又真如自相。唯離念境
T48n2016_p0478b16║   界。則 不可以 有無思。故云 非有相。非無相。非
T48n2016_p0478b17║   非有相。非非無相。非有無俱 相。何 者。若有二 。
T48n2016_p0478b18║   可得名俱 。今有即無故。則 有外無無可與有
T48n2016_p0478b19║   俱 。今無即有故。則 無無外有可與無俱 故。
T48n2016_p0478b20║   亦有亦無。相違不立。言不俱 不立者。若定有
T48n2016_p0478b21║   有無。遮彼有無。有俱 非句。今有即無。何 有非
T48n2016_p0478b22║   無。今無即有。何 有非有。故雙非亦寂。故知言
T48n2016_p0478b23║   亡四句。無句可亡。了 此無句。即真亡矣。　問。
T48n2016_p0478b24║   一 心平等。理絕偏 圓。云 何 教中。又說諸法異。
T48n2016_p0478b25║   答。隨情說異。雖異而同。對執說同。雖同而
T48n2016_p0478b26║   異。將同破異。將異破同。雖同雖異。非異非
T48n2016_p0478b27║   同。如云 捉子之 矛。刺子之 楯。亦如騎賊馬逐
T48n2016_p0478b28║   賊。以 聲止聲。所以 云 。朝四暮三。令眾狙而喜
T48n2016_p0478b29║   悅。苦塗水洗。養嬰兒以 適時。皆是俯 順機宜。
T48n2016_p0478c01║   善權方便 。如莊子云 。勞 神明為一 。而不知其
T48n2016_p0478c02║   同也。謂之 朝三。何 謂朝三。狙公 賦曰。朝三
T48n2016_p0478c03║   而暮四。眾狙皆怒曰。然則 朝四而暮三。眾狙
T48n2016_p0478c04║   皆悅。名實未虧。而喜怒為用。亦曰是也。注
T48n2016_p0478c05║   云 。夫四之 與三。眾狙妄生喜怒。非之 與是。世
T48n2016_p0478c06║   人競起愛憎。聖人還以 是非。止世 人之 是非。
T48n2016_p0478c07║   狙公 又將四三以 息眾狙之 三四。達人於一 。
T48n2016_p0478c08║   豈一 勞 神明於其間哉。大涅槃經云 。譬如女
T48n2016_p0478c09║   人。生育一 子。嬰孩得病。是女愁惱求覓良醫。
T48n2016_p0478c10║   良醫既至。合三種藥。酥乳 石蜜。與之 令服。因
T48n2016_p0478c11║   告女人。兒服藥已。且莫與乳 。須藥消已。方乃
T48n2016_p0478c12║   與之 。是時女人。即以 苦味。用塗其乳 。語其兒
T48n2016_p0478c13║   言。我乳 毒塗。不可復觸。其兒渴乏 。欲得乳 母。
T48n2016_p0478c14║   聞毒氣便 捨遠去。其藥消已。母乃洗乳 。喚子
T48n2016_p0478c15║   與之 。是時小兒。雖復渴乏 。先聞毒氣。是故不
T48n2016_p0478c16║   來。母復告言。為汝服藥。故以 毒塗。汝藥既
T48n2016_p0478c17║   消。我已洗竟。汝便 可來。飲乳 無苦。其兒聞已。
T48n2016_p0478c18║   漸漸還飲。經合。譬意。譬無我等。猶如毒塗。說
T48n2016_p0478c19║   如來藏。如喚子飲。或時說我。或說無我。皆為
T48n2016_p0478c20║   適機。如彼塗洗。如義海云 。謂塵事 相是異。剋
T48n2016_p0478c21║   體唯法是無異。只由法體不異。即異義方成。
T48n2016_p0478c22║   以 不失體故。只由塵事 差別 。即。不異義方成。
T48n2016_p0478c23║   以 不壞緣。方言理也。故經云 。奇哉世 尊。於無
T48n2016_p0478c24║   異法中。能說諸法異。如森羅雖異。不能自異。
T48n2016_p0478c25║   虛妄雖同。不能自同。以 無體故。法法常生。以
T48n2016_p0478c26║   無用故。塵塵恒寂。皆是世 間分別 。眾生妄情。
T48n2016_p0478c27║   於平等法中。自生差別 。向無二 相處強立多
T48n2016_p0478c28║   端。猶若畫師邈成高下之 相狀。或如金匠。鍛
T48n2016_p0478c29║   出大小之 器形。萬法體常虛。但 唯自心變。大
T48n2016_p0479a01║   莊嚴論偈云 。譬如工畫師。畫平起凹凸 。如是
T48n2016_p0479a02║   虛分別 。於無見能所。譬如善巧畫師。能畫平
T48n2016_p0479a03║   壁起凹凸 相。實無高下。而見高下。不真分別 。
T48n2016_p0479a04║   亦復如是。於平等法界。無二 相處。而常見有
T48n2016_p0479a05║   能所二 相。是故不應怖畏。云 何 不須怖畏。以
T48n2016_p0479a06║   自心變故。如畫凹凸 。由自手畫故。
T48n2016_p0479a07║   宗鏡錄卷第十一
T48n2016_p0479a08║   　　　　　　　丙 午歲分司大藏都監開板